小说
载在FUTAI8.ORG】整理
【收藏富小说网，防止丢失阅读度】
附：【本作品自互联网,本任何负责】容版权归作者所有!
序
思想是起点。切行都以萌芽状藏在思想之中，以往所的切均离开思想。
思想升华为个简单的公式：E＝MC2。如果用常的语言表述，即是：任何质粒子都相当于定的能量，能量的小等于该质的质量与光速的平方之积。
思想是对间、时间、质和意识期思索的结果。它源于种直觉，此种直觉倾向于将这些成份看成是个完整的整，而是互相的。初始的直觉和的思索（即形成思想的价值者）只为少数所掌，但是，公式E＝MC2及其语言的表述在世界引起了刻的反响，波及到思想的各个同的领域。
这里，神经质的笛卡主义者略作顿，自忖：有那么多奥而微妙的表达方式，它们或者为知或者为视；何以E＝MC2。能在公众崇拜的偶像群中闪耀着如此夺目的光辉？
经番由表及里的考察，摈除切与图式的本质无关的因素之，神经质的笛卡主义者对这罕见的异彩只留了三点理由。
两个理由几乎望知。于同样的理由，《好，哀愁》①获得成功。如同《好，哀愁》样，E=mc2入心，首先是因为它包着种可多得的优点，的意思是说：个朴素的思想；其次，是因为这个朴素的思想虽然独特但却并分。如果专家们除了有察觉部能够打民众的作用的盲目嗅觉以外，还有种使之能够解释其所以然的睿智的话，这个众模模糊糊觉到的真理早该被公诸于世（对《好，哀愁》和对E＝MC2说都是如此）。
【① 法国当代作家法郎索瓦兹·萨冈（1935-）的女作，极时。】
第三个理由更隐晦些。神经质的笛卡主义者集中了神和心灵的全部能，方才发现了它。这个理由解释了E＝MC2何以获得如此巨的成功，即它除了有独特而分的思想之外，还在质与神之间建立起个完美的、理想的对应法则，给类灵带种质极为微妙的足。
这点初看去混清。理学家们首先的异议是，如果在公式中用。表示质的话，那么神就复存在了。然而专家们想像薄弱，民众看得清二楚。在E这个字中，在“能”这个甚明确的用语中——这个神秘的用语隐藏着种可触及、可以千万化的实——们眼就发现了宇宙的神素。
想，承认了这点，神经质的笛卡主义者终会看到这广泛胜利的最主因素的述特点。定会意识到，如果说神和质比例协调是切意在创新和发现的艺术与科学事业必可少的生存条件，这种结构的平衡却还足以使公众焕发热。公众热的爆发需触及质和思想之间的神秘界限，需对此作某种说明。至少某种可以设想两者互相转化的对应法则通独特的方式被暗示，此种方式同时又是艺术的表现。事实，任何部作品的成功，无论是文学的、绘画的、音乐的、建筑的、甚至数学的，都无与这个法则的妙及它所藉以表述的方式直接相关。
如此看，个在“等号”的简单魔术中成功地勒这个法则的公式，很自然地获得了成功。而语言在表述这个公式时，又补充说，它的两个成份，神和质，可以互相转化，它们是同事实中的两个方面，这样，公式就必誉全。E＝MC2的况就是如此。
为了明确这些略显像的看法，们可以说：
唯心论在世界造成了定的印象，辩证唯论亦然。但就这两种理论说，明确质与神之对应关系的渴望只是部分地获得了足。贝克莱主①偏重于神方面，取消了质，其手段虽然巧妙却能令信，而唯主义则把神推到了种朦胧而可理解的从属地位。随着E=me2的现，平衡仅重新建立起，而且所依据的法则有种至为优雅的单纯。
们亦可步说：E＝MC2使类神秘的本能和官的需同时得到足，其形犹如座神奇的堂，面的石块逐级分解为崇的像概念，诸如信仰、希望、仁慈，然再现为永久的搏，以重新组成座无比和谐的建筑。
或者：E＝MC2表现了化②的秘密，它和基督同样影响着世界，并且于同样奇迹般的原因。
【① 英国哲学家（1684-1753），主观唯心主义者。】
【② 指神凡而化为基督。】
结论是，E＝MC2是的象征，在这绝对的中，和神的完美结达到了永恒的心醉神迷的境界。
《E＝MC2或个思想的故事》作者：[法] 彼埃尔·布勒
第章
